Некоторые слова или то, что
1нам эти слова напоминали, мы могли представлять в виде рисунков
1(<Какого цвета это слово?>) или выражать соответствующими жес-
Цгами.
1 Сняв обувь, мы пытались ступнями дотронуться до различных
1предметов. Входили в дом и выходили на улицу босиком и обсужда-
1ли, что при этом ощущали наши ступни. Сравнивали ощущения от
Соприкосновения ступней с картоном, газетой, мехом, ковриком,
подушкой, песком, травой, листьями, полотенцем, деревом, рези-
ной, бархатом, наждачной бумагой, хлопчатобумажной тканью, фа-
1содью, металлом, цементированным полом, кирпичами, мокрой зем-
1яей, фетром, рисом и водой. Мы говорили о тех предметах, которые
1ранят нашу кожу.
1 Я могла предложить двум детям объясниться друг с другом без
ICAOB, используя только жесты и прикосновения, или дотрагиваться
1до лиц друг друга и рассказывать об ощущениях, возникающих,
1когда они прикасаются к чужому лицу или когда они чувствуют
рприкосновение. Это упражнение можно делать с открытыми или
закрытыми глазами.
116
В. Окленде?. Окна в мир ребенка
Мы прикасались к своему лицу, рукам, ногам и другим частям
тела и описывали или записывали возникающие при этом ощуще-
ния. Играя в слепых, мы пытались отгадать с завязанными глазами,
до кого мы дотрагиваемся. Мы устраивали для детей <прогулку
вслепую>, завязывая им глаза и проводя по дому или по улице.
Я часто рекомендую родителям побольше узнавать о приемах
массажа и систематически массировать детей. Дети также получают
удовольствие, массируя друг друга или себя. В группе детей можно
разделить на пары, чтобы они, следуя указаниям терапевта, проводи-
ли друг другу массаж спины и головы, рук и ног.
Зрение
Маленькие дети не боятся смотреть. Они видят, замечают,
наблюдают, анализируют и исследуют весь окружающий мир, зачас-
тую задерживают на чем-нибудь свой взгляд. Это один из важных
способов познания мира. Слепые дети познают мир, используя
другие органы чувств.
По мере того как мы вырастаем, мы часто <передаем другим>
свои глаза. Мы начинаем смотреть на себя и на мир глазами других
людей, как в сказке <Новое платье короля>. Мы и детей заставляем
не доверять их собственным глазам. Мы говорим: <Что о нас под-
умают?>, беспокоясь о том, как видят наши поступки другие. Мы
заботимся о том, как наши дети одеты, потому что нам важно, как
выглядят они в глазах окружающих. Мы говорим: <Не надо тара-
щиться> (7. е. смотреть пристально). Возвращение первоначальной
способности видеть способствует познанию и росту личности,
укрепляет доверие к собственной личности, установлению комфор-
тных отношений. Способность видеть среду и людей необходима для
установления хороших контактов между личностью и миром. Спо-
собность четко видеть других расширяет наши собственные горизон-
ты.
Я вспоминаю молоденькую девушку, которой приходилось
проходить мимо автобусной остановки и людей, ожидающих автобу-
са. Проходя мимо этих людей, она чувствовала себя не в своей
тарелке. Ей казалось, что каждый их них наблюдает за ней с осужде-
нием. Я посоветовала ей в следующий раз идти очень медленно и
смотреть на людей, ожидающих автобус. Я предложила ей увидеть
этих людей так, как если бы она сама была фотокамерой, и зафик-
сировать в уме внешний вид двух или трех из них, а потом расска-
зать мне, что она увидела. Когда она пришла в следующий раз, она
рассказала, что вначале чувствовала растерянность (верный признак
<передачи> собственных глаз), которая исчезла, как только девушка
Глава 6. Сенсорный опыт
117
1вспомнила о моем задании. Задача показалась ей очень интересной,
1и как только она приступила к ее выполнению, то обнаружила, что
1ни один человек не наблюдал за ней, за исключением маленького
альчика, который улыбнулся ей, заметив, что она на него смотрит.
10на описала нескольких людей, цвет их волос, выражения лиц,
1<)дежду, то, как они стояли, а также то, что, с ее точки зрения, эти
1яюди испытывали, о чем думали и какие драмы могли разыгрывать-
ся в их жизни. Мы обсудили разницу между тем, что она увидела,
1и ее первоначальными представлениями.
1 Наблюдение и воображение иногда сплетаются между собой. Мы
1способны увидеть лишь то, что доступно взору, и не можем видеть
внутреннюю работу чьих-либо ума или сердца. Мы можем всего
аишь представлять себе, о чем человек думает и что чувствует;
наблюдение этих процессов нам недоступно.
На пути нашей способности видеть, помимо априорного пред-
зления о чувствах других людей, могут возникать и другие препя-
}ия, например склонность предвидеть будущее вместо того, чтобы
Ьидеть в настоящем. Зачастую мы портим то приятное, что видим
)яли испытываем, волнуясь по поводу того, что может наступить в
будущем. Так, наблюдая великолепный закат, мы можем испытывать
Напряжение, пытаясь уловить каждое мгновение, пока солнце не
бКрылось за горизонтом. Это связанное с будущим напряжение
Отвлекает нас от удовольствия, которое доставляет красота заката в
Настоящем. Когда я путешествую, мне нравиться фотографировать,
но я обнаружила, что часто желание удержать, зафиксировать пре-
красный вид отвлекает меня от наслаждения этим видом.
Мне кажется важным формировать у детей умение видеть вещи,
а не только их рассматривать. Вот что пишет F. Franck [9]: <Нам
приходится смотреть очень много; мы смотрим на мир сквозь лин-
зы, телескопы, телевизионные трубки... С каждым днем соверше-
нствуется наша способность смотреть, однако мы видим всё меньше
И меньше. Разговор о видении никогда прежде не был столь актуален.
Всё больше приспособлений, от камер до компьютеров, от книг по
искусству до видеозаписей вступают в заговор, стремясь взять верх
Ьад нашим мышлением, нашими чувствами, нашими переживания-
ИИ, нашим видением. Мы становимся зрителями, наблюдателями...
Иы <субъекты>, смотрящие на <объекты>. На всё, что нас окружает,
мы наклеиваем ярлыки, и наклеиваем их раз и навсегда. По этим
?рлыкам мы узнаем всё, но уже больше не видим ничего. Зная ярлы-
ки всех бутылок, мы никогда не пробуем вина. Миллионы невидя-
-IX, безрадостных людей пробираются по жизни словно в полусне,
В. Оклендер. Окна в мир ребенка
Глава 6. Сенсорный опыт
119
отбрасывая, круша и убивая то, что едва способны воспринять. Они
никогда не учились видеть или позабыли о том, что глаза даны
человеку для того, чтобы видеть и испытывать>.
. Несмотря на то, что упражнения, описанные в книге F. Franck,
направлены на улучшение способности к рисованию посредством
<видения - рисования как медитации>, они также представляют
собой великолепное средство, развивающее у детей способность к
видению как таковому. Видение - рисование F. Franck рассматривает
в качестве искусства отторгать знания о предметах: <Когда я рисую
скалу, я ничего не узнаю о скалах, позволяя именно этой конкрет-
ной скале выявить ее скалистость. Когда я рисую траву, я ничего не
узнаю о травах, но пробуждаю в себе способность удивляться этой
траве, ее росту, самому факту ее существования.
Таким же образом, к примеру, он рекомендует сначала посидеть
перед цветком или веткой, или головкой салата, или листочком, или
деревом в состоянии, близком к медитации, позволяя себе воссоеди-
ниться с объектом, видеть объект во всем его чудесном облике и
затем разрешить руке последовать за тем, что видит глаз.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111
1нам эти слова напоминали, мы могли представлять в виде рисунков
1(<Какого цвета это слово?>) или выражать соответствующими жес-
Цгами.
1 Сняв обувь, мы пытались ступнями дотронуться до различных
1предметов. Входили в дом и выходили на улицу босиком и обсужда-
1ли, что при этом ощущали наши ступни. Сравнивали ощущения от
Соприкосновения ступней с картоном, газетой, мехом, ковриком,
подушкой, песком, травой, листьями, полотенцем, деревом, рези-
ной, бархатом, наждачной бумагой, хлопчатобумажной тканью, фа-
1содью, металлом, цементированным полом, кирпичами, мокрой зем-
1яей, фетром, рисом и водой. Мы говорили о тех предметах, которые
1ранят нашу кожу.
1 Я могла предложить двум детям объясниться друг с другом без
ICAOB, используя только жесты и прикосновения, или дотрагиваться
1до лиц друг друга и рассказывать об ощущениях, возникающих,
1когда они прикасаются к чужому лицу или когда они чувствуют
рприкосновение. Это упражнение можно делать с открытыми или
закрытыми глазами.
116
В. Окленде?. Окна в мир ребенка
Мы прикасались к своему лицу, рукам, ногам и другим частям
тела и описывали или записывали возникающие при этом ощуще-
ния. Играя в слепых, мы пытались отгадать с завязанными глазами,
до кого мы дотрагиваемся. Мы устраивали для детей <прогулку
вслепую>, завязывая им глаза и проводя по дому или по улице.
Я часто рекомендую родителям побольше узнавать о приемах
массажа и систематически массировать детей. Дети также получают
удовольствие, массируя друг друга или себя. В группе детей можно
разделить на пары, чтобы они, следуя указаниям терапевта, проводи-
ли друг другу массаж спины и головы, рук и ног.
Зрение
Маленькие дети не боятся смотреть. Они видят, замечают,
наблюдают, анализируют и исследуют весь окружающий мир, зачас-
тую задерживают на чем-нибудь свой взгляд. Это один из важных
способов познания мира. Слепые дети познают мир, используя
другие органы чувств.
По мере того как мы вырастаем, мы часто <передаем другим>
свои глаза. Мы начинаем смотреть на себя и на мир глазами других
людей, как в сказке <Новое платье короля>. Мы и детей заставляем
не доверять их собственным глазам. Мы говорим: <Что о нас под-
умают?>, беспокоясь о том, как видят наши поступки другие. Мы
заботимся о том, как наши дети одеты, потому что нам важно, как
выглядят они в глазах окружающих. Мы говорим: <Не надо тара-
щиться> (7. е. смотреть пристально). Возвращение первоначальной
способности видеть способствует познанию и росту личности,
укрепляет доверие к собственной личности, установлению комфор-
тных отношений. Способность видеть среду и людей необходима для
установления хороших контактов между личностью и миром. Спо-
собность четко видеть других расширяет наши собственные горизон-
ты.
Я вспоминаю молоденькую девушку, которой приходилось
проходить мимо автобусной остановки и людей, ожидающих автобу-
са. Проходя мимо этих людей, она чувствовала себя не в своей
тарелке. Ей казалось, что каждый их них наблюдает за ней с осужде-
нием. Я посоветовала ей в следующий раз идти очень медленно и
смотреть на людей, ожидающих автобус. Я предложила ей увидеть
этих людей так, как если бы она сама была фотокамерой, и зафик-
сировать в уме внешний вид двух или трех из них, а потом расска-
зать мне, что она увидела. Когда она пришла в следующий раз, она
рассказала, что вначале чувствовала растерянность (верный признак
<передачи> собственных глаз), которая исчезла, как только девушка
Глава 6. Сенсорный опыт
117
1вспомнила о моем задании. Задача показалась ей очень интересной,
1и как только она приступила к ее выполнению, то обнаружила, что
1ни один человек не наблюдал за ней, за исключением маленького
альчика, который улыбнулся ей, заметив, что она на него смотрит.
10на описала нескольких людей, цвет их волос, выражения лиц,
1<)дежду, то, как они стояли, а также то, что, с ее точки зрения, эти
1яюди испытывали, о чем думали и какие драмы могли разыгрывать-
ся в их жизни. Мы обсудили разницу между тем, что она увидела,
1и ее первоначальными представлениями.
1 Наблюдение и воображение иногда сплетаются между собой. Мы
1способны увидеть лишь то, что доступно взору, и не можем видеть
внутреннюю работу чьих-либо ума или сердца. Мы можем всего
аишь представлять себе, о чем человек думает и что чувствует;
наблюдение этих процессов нам недоступно.
На пути нашей способности видеть, помимо априорного пред-
зления о чувствах других людей, могут возникать и другие препя-
}ия, например склонность предвидеть будущее вместо того, чтобы
Ьидеть в настоящем. Зачастую мы портим то приятное, что видим
)яли испытываем, волнуясь по поводу того, что может наступить в
будущем. Так, наблюдая великолепный закат, мы можем испытывать
Напряжение, пытаясь уловить каждое мгновение, пока солнце не
бКрылось за горизонтом. Это связанное с будущим напряжение
Отвлекает нас от удовольствия, которое доставляет красота заката в
Настоящем. Когда я путешествую, мне нравиться фотографировать,
но я обнаружила, что часто желание удержать, зафиксировать пре-
красный вид отвлекает меня от наслаждения этим видом.
Мне кажется важным формировать у детей умение видеть вещи,
а не только их рассматривать. Вот что пишет F. Franck [9]: <Нам
приходится смотреть очень много; мы смотрим на мир сквозь лин-
зы, телескопы, телевизионные трубки... С каждым днем соверше-
нствуется наша способность смотреть, однако мы видим всё меньше
И меньше. Разговор о видении никогда прежде не был столь актуален.
Всё больше приспособлений, от камер до компьютеров, от книг по
искусству до видеозаписей вступают в заговор, стремясь взять верх
Ьад нашим мышлением, нашими чувствами, нашими переживания-
ИИ, нашим видением. Мы становимся зрителями, наблюдателями...
Иы <субъекты>, смотрящие на <объекты>. На всё, что нас окружает,
мы наклеиваем ярлыки, и наклеиваем их раз и навсегда. По этим
?рлыкам мы узнаем всё, но уже больше не видим ничего. Зная ярлы-
ки всех бутылок, мы никогда не пробуем вина. Миллионы невидя-
-IX, безрадостных людей пробираются по жизни словно в полусне,
В. Оклендер. Окна в мир ребенка
Глава 6. Сенсорный опыт
119
отбрасывая, круша и убивая то, что едва способны воспринять. Они
никогда не учились видеть или позабыли о том, что глаза даны
человеку для того, чтобы видеть и испытывать>.
. Несмотря на то, что упражнения, описанные в книге F. Franck,
направлены на улучшение способности к рисованию посредством
<видения - рисования как медитации>, они также представляют
собой великолепное средство, развивающее у детей способность к
видению как таковому. Видение - рисование F. Franck рассматривает
в качестве искусства отторгать знания о предметах: <Когда я рисую
скалу, я ничего не узнаю о скалах, позволяя именно этой конкрет-
ной скале выявить ее скалистость. Когда я рисую траву, я ничего не
узнаю о травах, но пробуждаю в себе способность удивляться этой
траве, ее росту, самому факту ее существования.
Таким же образом, к примеру, он рекомендует сначала посидеть
перед цветком или веткой, или головкой салата, или листочком, или
деревом в состоянии, близком к медитации, позволяя себе воссоеди-
ниться с объектом, видеть объект во всем его чудесном облике и
затем разрешить руке последовать за тем, что видит глаз.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111