Преп. Харт: Это как же?
Сатьяраджа д.: Дело в том, что Аристотель отверг СВОЕГО учителя! Изучая
философию Платона, учителя Аристотеля, мы видим, что она очень духовна: он был
частично осознавшей себя душой. Но Аристотель, пытаясь развить идеи Платона и
приспособить их к научному веку, дал слишком материалистическое изложение фило-
софии своего учителя. У Аристотеля не было качеств, необходимых для того, что-
бы представить учение своего ГУРУ в более современной форме.
Так что когда Аквинат, создавая церковную доктрину, использовал взгляды
Аристотеля...
Преп. Харт: Да, понятно... Это был бы интересный тезис...
Сатьяраджа д.: У меня есть к вам вопрос. В наши дни христиане, как прави-
ло, не видят необходимости в духовном учителе. На мой взгляд, это в значи-
тельной степени объясняется тем, что христиане считают Иисуса единственным
ГУРУ. Вам, конечно, известна эта христианская исключительность, Иисус -
ЕДИНСТВЕННЫЙ путь...
Преп. Харт: Да, я понял Ваш вопрос и хочу сказать, что это очень узкое,
ограниченное понимание, которое, безусловно, не отражает истинного христиан-
ства. Подобная, как вы ее назвали, "христианская исключительность" основывает-
ся, конечно же, на Евангелии от Иоанна (14.6), в котором Иисус говорит: "Я есмь
путь, и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня".
Сатьяраджа д.: Да, именно это они всегда и цитируют. Они говорят: только
через Иисуса, никакой НЫНЕ ЖИВУЩИЙ духовный учитель нам не нужен.
Преп. Харт: На самом деле это неудачная, хотя и очень распространенная ин-
терпретация. Однако в оригинале, по-гречески, сказано несколько иначе:
ГО ЭГО ЭИМИ ХА ХОДОС ХАИ ХА АЛАТХЕИА КАИ ХА ЗОА;
ОУДЕИС ЭРКЕТАИ ПРОС ТОН ПАТЕРА ЭИ МА ДИ ЭТОУ.
Сатьяраджа д.: Не могли бы вы перевести?
Преп. Харт: Сам стих я уже приводил, но особого внимания заслуживает здесь
слово ЭРКЕТАИ. В такой форме этот глагол может относиться исключительно к нас-
тоящему времени. Иначе говоря, более точный перевод звучал бы так: "Я есмь
путь, и истина, и жизнь; ни один человек СЕЙЧАС не может прийти к Отцу, как
только чрез Меня". Вы поняли? В Палестине, две тысячи лет назад, Иисус ГУРУ.
Если бы он хотел сказать, что будет учителем на все времена, то использовал бы
другое слово, а не ЭРКЕТАМ, однако он не сделал этого.
В одном я, конечно, солидарен со своими братьями-христианами. Я тоже при-
нял Иисуса своим Господом и Спасителем. Но, объективно говоря, нет никаких ос-
нований утверждать, что он - единственный, хотя многие именно так и поступают.
Сатьяраджа д.: Да, и мы видим, что понимание того, насколько важен ныне
живущий наставник, духовный учитель во плоти, было утрачено. Из-за этого те-
перь неизвестно, как толковать писание. Например, Библия содержит две различ-
ные истории творения. Более того, в Евангелиях от Матфея и от Луки приводятся
две совершенно несходные между собой родословные Иисуса. Какие из этих историй
представляют собой иносказания? Какие из них надо понимать как метафоры или
аналогии?
Преп. Харт: Но Лютер сказал, что "каждому из нас дано божественное право
толковать писание... "
Сатьяраджа д.: Да здравствует неоправданный либерализм! Кто МЫ такие, что-
бы давать свое толкование? Есть люди, которые используют писание, чтобы оправ-
дать убийство. Одни ссылаются на писание, призывая к войне, другие - призывая к
миру во всем мире. Вы доказываете - на основе писания, - что Иисус был Мессией,
которого ждали иудеи. Иудеи на основе того же писания доказывают - и с не
меньшим успехом, - что Иисус просто не мог быть Мессией.
Преп. Харт: Так что же делать?
Сатьяраджа д.: Ведическая литература рекомендует систему тройной проверки.
ГУРУ, ШАСТРЫ и САДХУ. Это означает, что человек должен обратиться к ГУРУ (при-
надлежащему к цепи ученической преемственности), учение которого согласуется с
писаниями и с высказываниями святых и мудрецов прошлого. Этот метод позволяет
решить все проблемы, связанные с толкованием писаний.
Преп. Харт: Но это должен быть настоящий духовный учитель, иначе возник-
нет та же самая проблема...
Сатьяраджа д.: Совершенно верно. Однако ведическая литература утверждает,
что человек ДОЛЖЕН обратиться к ГУРУ и что ГУРУ ДОЛЖЕН принадлежать к одной из
четырех сампрадай, о которых мы уже говорили. Теперь, как отличить настоящего
ГУРУ... Об этом говорится в очень многих текстах... Согласно "Мундака упаниша-
де" (1.2.12), два его основных качества - это ШРОАТРИЙАМ (означающее, что он
приходит в цепи ученической преемственности) и БРАХМА НИШТАМ (означающее, что
он утвердился в Абсолютной Истине, то есть что его жизнь посвящена Кришне).
Кроме того, он должен контролировать свой язык, желудок и гениталии...
Чистый преданный - духовный учитель - обладает двадцатью шестью качествами...
Каждому его высказыванию есть подтверждение в писаниях... А его толкование пи-
саний никогда не отклоняется от тех, которые даны его предшественниками - ка-
чества ГУРУ описаны очень подробно и во многих местах...
Преп. Харт: А к какой линии ученической преемственности относится ваше
движение?
Сатьяраджа д.: К линии Брахмы - Мадхвы. Это одно из четырех...
Преп. Харт: Да, я помню. А какое место занимает в ней Господь Чайтанья?
Сатьяраджа д.: Он придал новую форму учению Мадхвы. По-моему, мы это уже
обсуждали...
Преп. Харт: Но принял ли Он школу Брахмы-Мадхвы?
Сатьяраджа д.: Да. Его учителем был Ишвара Пури, ученик прославленного
Мадхавендры Пури, который, через своего ГУРУ, был напрямую связан с Мадхва-сам-
прадайей. Таким образом, мы относимся к Брахма-Мадхва-Гаудия сампрадайе.
Преп. Харт: Гаудия?
Сатьяраджа д.: Это связано с Господом Чайтаньей. Он внес в этот ученичес-
кий ряд новую жизнь и был долгожданным аватаром, поэтому Ему выделено особое
место. Область Бенгалии, в которой Он явил Свои игры, иногда называют "Гау-
да-дешем". Отсюда "Гаудия" сампрадайа.
Преп. Харт: Думаю, что инициация имеет очень большое значение. В вашей
традиции это объясняется настолько убедительно...
Сатьяраджа Дас: Чтобы сэкономить время, некоторые читают "Войну и мир" в
кратком изложении. Точно там же встречаются люди, которые вместо того, чтобы
найти истинного духовного учителя, останавливаются в своем поиске на каком-ни-
будь шарлатане, наставлениям которого им легко следовать. А некоторые и вовсе
обходятся без духовного учителя, либо считают своим духовным учителем самих се-
бя...
Преп. Харт: "У того, кто считает духовным учителем самого себя, глупый
ученик. "
Сатьяраджа д.: (смеется) Да.
Тому, кто читает конспект "Войны и мира", нечего рассчитывать на то, что-
бы прочувствовать разнообразные нюансы жизненных обстоятельств и разочарований
Пьера, Наташи, князя Андрея. Это, конечно, грубый пример, но смысл его ясен: во
многих сферах жизни действительно можно "срезать угол", избрав более короткий
путь, однако если человек будет искать легкие пути в очень сложных областях,
его ждут большие трудности. В таких сложных вопросах лучше всего следовать нас-
тавлениям того, кто уже проделал свой путь и достиг успеха.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27