https://www.dushevoi.ru/products/unitazy/bachki/ 
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  A-Z

 

Указанный факт
просто показывает нам --- где была родина тех воинов, которые ставили
эти статуи. На родине, естественно, ставили как женские, так и
мужские статуи на могилах. Ибо здесь жили и мужчины, и женщины
(семьи) этого народа. То есть --- на Руси. А в дальних военных
походах в войске женщин было очень мало. А мужчины погибали. Их
хоронили здесь же, в походе (на далекую родину тела обычно не
отвозили). Поэтому в тех землях, куда этот народ пришел как
завоеватель, должны были остаться почти исключительно МУЖСКИЕ статуи.
Что мы и видим в Казахстане, Алтае, Туве, Монголии и т.д.
Кстати, само название этих статуй "половецкими" вполне могло
означать просто "полевые", т.е. стоящие в ПОЛЕ.
Итак, по нашему мнению "половецкие" каменные изваяния --- это
СТАРЫЕ РУССКИЕ НАДГРОБНЫЕ ПАМЯТНИКИ.
Между прочим, нельзя не обратить внимание на тот странный факт,
что на доступных нам фотографиях каменных изваяний (а также на
статуе в Государственной Библиотеке) СБИТЫ ИМЕННО ЛИЦА ИЗВАЯНИЙ, а
в остальном они хорошо сохранились. Почему уничтожали ИМЕННО ЛИЦА? Не
потому ли, что они часто имели ярко выраженный славянский тип?
Сохранилось прямое средневековое свидетельство, что эти каменные
изваяния ставились народами "Монголии", т.е., как мы понимаем (см.
[5]), --- на Руси. Г.Федоров-Давыдов пишет: "Любопытное
свидетельство оставил в середине XIII века западно-европейский монах
Вильгельм Рубрук, который отправился к монгольскому хану в далекий
Каракорум, в ЦЕНТРАЛЬНУЮ МОНГОЛИЮ (т.е., по нашей реконструкции, в
центральную Русь --- Авт.)... В числе прочих сведений Рубрук сообщает
нам: "Команы насыпают большой холм над усопшим и воздвигают ему
СТАТУЮ, обращенную лицом к востоку и держащую у себя в руке перед
пупком чашу"" [195], с. 75. Трудно не согласиться с мнением
историком, что Рубрук имеет здесь в виду именно "половецкие бабы"
(чаша перед пупком у статуи). А что касается "монгольских команов",
то это, скорее всего, КОННИКИ, так как слово КОНЬ в старом русском
языке звучало и писалось как КОМОНЬ. См., например, Слово о Полку
Игореве.



2'0
* ЧАСТЬ 2. К И Т А Й. НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ И КОНЦЕПЦИЯ ИСТОРИИ КИТАЯ. НАША ГИПОТЕЗА
ВВЕДЕНИЕ
С китайской историей связано много предрассудков. Сегодня
считается, что она ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ДРЕВНЯЯ, что ее датировки АБСОЛЮТНО
НАДЕЖНЫ, что она во многом ПРЕДШЕСТВУЕТ европейской истории.
Считается, что основы китайской хронологии настолько прочно
установлены, что она являет собой пример безусловно древней и
надежной хронологии.
Имея перед глазами такой пример, трудно поверить, что
европейская, египетская и малазиатская истории в действительности так
молоды, как мы это доказываем.
Нас могут спросить: как могло произойти, что китайская
письменная история начинается много тысяч лет тому назад и тем не
менее надежна, а наша европейская история -- более короткая, а
содержит так много ошибок? Не может же такого быть, чтобы китайцы
вели свою хронологию и историю в течение шести тысяч лет и не
ошиблись, в то время, как у всех остальных народов письменная
история не древнее тысячи лет и полна ошибок.
Резюмируя, получаем, что китайская история представляет
собой образец, глядя на который трудно себе представить, что
скалигеровская версия европейской письменной истории может быть
столь ошибочной.
Поэтому здесь мы вкратце опишем ситуацию с китайской
историей, отнюдь не претендуя на полную ее реконструкцию. Это мы
предоставляем историкам-китаеведам.
Впрочем, некоторые результаты, собранные в этой части,
являются ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫМИ. Работа по реконструкции истории Китая
только начата.
2'1

Глава 1 АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ЯВЛЕНИЯ В "ДРЕВНИХ" КИТАЙСКИХ ХРОНИКАХ
1. КАКИЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ СОБЫТИЯ ОПИСАНЫ В
КИТАЙСКИХ ХРОНИКАХ
Астрономические явления, зафиксированные китайцами, были
тщательно изучены Н. А. Морозовым в 6-м томе его труда "Христос"
[37]. Мы начнем наш анализ, процитировав некоторые из его
наблюдений, а затем дополним их нашими новыми соображениями.
Китайцы оставили записи о появлении комет. Эти сведения
дошли до нас в двух основных кометных каталогах, считаемых
сегодня ОЧЕНЬ ДРЕВНИМИ.
"Большое историческое сочинение "Лето-Запись"... начинает
рассказ с минус 2650 года. Она считается основанной неким
"шталмейстером" около минус 97 года и продолженной разными
историками до 1644 года нашей эры. В ней несколько частей
посвящены исключительно астрономии, где приводятся наблюдения
Солнца, Луны и пяти планет, а также покрытия звезд и появления
комет. "Лето-Запись" по англо-шанхайски произносится Ше-Ке, как
ее обычно и называют европейцы.
В "Энциклопедии Лесного коня"... находится целый том с
описаниями комет. Этот "Лесной конь" (Ма-Туан-Линь) -- говорят
нам, -- жил около 1232 года нашей эры и довел до своего времени,
неизвестно, по каким откровениям, записи комет от минус 611 года.
Все остальное в "Энциклопедии" доведено до 1644 года, то есть как
раз до того времени, когда закончены такие же отметки и в
"Лето-Записи" "шталмейстера", а также и у европейских
кометографов. Припомним только, что знаменитая "Кометография"
Любенецкого вышла в 1681 году; ей предшествовали в Европе
сборники начала XVII и конца XVI веков. Мы видим, как сразу
возникли обширные кометографии и в Западной Европе, и в Китае, в
период между XIII и XVII веками, а это едва ли могло произойти
независимо друг от друга.
БОЛЕЕ КОРОТКАЯ "Китайская история" -- ТОЛЬКО В 100 ТОМАХ! -
от допотопных времен по 1367 год была переведена на французский
язык еще католическим миссионером Майлья (Mailla), и в ней есть
некоторые кометы, не находимые в двух предшествовавших
первоисточниках" [37], с. 58-59.
Итак, основные китайские первоисточники окончательно
составлены ЛИШЬ В XVII ВЕКЕ НАШЕЙ ЭРЫ.
Оказывается, как отмечает Морозов, У КИТАЙЦЕВ НЕТ
РУКОПИСЕЙ РАНЕЕ XVII ВЕКА [37]. Отсутствие более ранних рукописей
историки объясняют тем, что китайцы писали ТОЛЬКО НА БУМАГЕ, в то
время как европейцы в XIV-XV веках писали НА КОЖЕ -- ПЕРГАМЕНТЕ.
Понятно, что кожа -- куда прочнее бумаги. Бумага быстро
разрушается. Во всяком случае запомним для себя немаловажный факт
-- сегодня не существует китайских текстов, датируемых ранее XVII
века.
Морозов пишет: "Ведь у китайцев, как я уже говорил, НЕТ
РУКОПИСЕЙ ДРЕВНЕЕ XVII ВЕКА, когда летописи Ше-Ке и Ма-Туен-Лиан
компилировались, может быть, при участии КАТОЛИЧЕСКИХ
МИССИОНЕРОВ, заведовавших тогдашними китайскими обсерваториями и
даже строившими их для китайцев" [37], с. 119.
"Приводя здесь подробный реестр комет, ВПЕРВЫЕ
ОПУБЛИКОВАННЫХ Майлья и Гобилем и более поздними европейскими
авторами, я не могу не высказать... некоторого недоверия к
ИСТИННО КИТАЙСКОМУ происхождению этого списка. Он... был приведен
сокращенно и с обработкой в "Кометографии" Пенгрэ. Затем Био
(Biot) опубликовал в "Connaissance des Temps" в 1846 году
кометные списки "Лето-Записи", оставив за ней ее шанхайское
название Ше-Ке, и почти такие же списки из "Энциклопедии"...
(Ма-Туан-Лин в шанхайском произношении).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
 сантехника в Москве интернет магазин 

 Codicer Lacour